シン・10万キロまでへの道

時は金曜日っ。
土日は仕事・・・・・


今回のルート。
あったかそうな千葉へ。


今回の距離と燃費。
千葉なので燃費が悪し。

そして・・・



パーフェクト下道。


=====ETC 期限切れ=====

ハヤブサの場合、ETCの下に
ERR表示。

=====最近人気の勝浦=====
夏でも35℃を超えない避暑地で
さらに冬も暖かいので大人気。


天気も良いし。景色も最高。


ヤシの木が。
尚、ここら辺りは、昔、某アイドルがシャブシャブ
していた「シャブ」の聖地。尿検査では陰性だった
ので綺麗なシャブっ。
海側じゃない方にはピンク色の家があったとかなんとか。

=====月夜の砂漠な御宿=====
12時なると月夜の砂漠が聞こえる。


大蘇鉄。昔、ここには町役場があったとか。


ヤシの木。


月夜の砂漠。
その先の砂浜には・・・・


「ONJUKU」の文字モニュメント。


ラクダ乗りながら、ここで記念撮影したいなー。

11月中旬、山形に行った際に立ち寄った所。



駐車場。


早速、境内へ。


千歳山 萬松寺縁起：
一、宗旨、萬松寺は曹洞宗（禅宗）です。
曹洞禅はお釈迦様より代々の祖師がたが相承れた仏法です。

一、歴史、当山は阿古耶姫（藤原実方朝臣）の開基
で、行基菩薩（法相宗）の開山 慈覚大師（天台宗）
の開創でありますが今は禅宗です。
曹洞禅は道元禅師さまが我が国に伝え規範を正され、
四祖の瑩山禅師さまが教示し広められたものです。
瑩山さまの孫弟子（岩手県正法寺のお弟子）である
「清岩良浄」さまが萬松寺を復興開山されました。
尚、「阿古耶の松」と「厳原実方公」の緑により、
一条天皇、後村上天皇、明治天皇の勅願所となって
います。
又、山形城主保科正之公により、徳川将軍家の供養
寺となっています。

一、寺紋、後村上天皇の命により菊の紋を許可されました。

一、本尊、法報応を一身にして生誕された釈迦年尼仏を
御本尊と仰ぎます。
尚、毘盧遮那仏、虚空蔵菩薩、観世音菩薩、地蔵菩薩、
不動明王の仏さま、大黒天、福禄寿神 当山鎮守駒篭
出羽稲荷明神を安置しております。


秋の風情が残る山門。


く、くまー。
これって、赤毛のツキノワグマ。
・・・と言うことは


赤カブト


萬松寺参道入り口にはこんな注意書きが。

一、山内において一切の殺生を禁ず。
「鳥獣の捕獲・草木の採取等」


本堂へ。


ご本尊様。菊の紋。


御祈願を
「タイヤがパンクしませんように！」


山形県庁の近くだけど、熊が出没
したらどうするのかな・・・・
(緊急銃猟するのかな？でも「禁」に反してしまう)
と思いつつ見学完了。

11月上旬、奈良に行った際に立ち寄った所。



停められそうな所へ。


灌頂寺跡：
灌頂寺は、北畠親房（後醍醐天皇の政治を支えた南朝方の公卿）
終焉の地ともいわれ、『南朝編年記」正平9年（1354） 9月には、
「十五日入道三宮親房薨於和州字陀郡福西荘灌頂寺阿弥陀院
六十二歳当時賢才上下惜悼之」と記されている。
この周辺には、アミダイン、仙院、蓮池、聖天、東の坊、中の坊、
本願院、塔の坂、大門坂などといった寺院に関係する小字名も残
されており、昭和18年（1943）に寺院の遺構などを確認する目的
で、小規模な発掘調査が行われている。
昭和63年（1988）には、国営農地造成工事に伴う大規模な発掘
調査が奈良県立橿原考古学研究所によって実施され、多くの遺構
・遺物が確認されている。
灌頂寺の寺域は小字、検出遺構などから200m四方にも及び、各所
に院や坊が点在していたと考えられる。「アミダイン」からは、
建物跡、池状遺構、井戸、土坑・ピット（穴）が検出され、大量の
土器類（土師器、瓦器、瓦質土器、陶器、青磁）、などが出土して
いる。「アミダイン」は本坊的な役割を果たしていたと考えられ、
院名から「阿弥陀堂」と推定される。
灌頂寺は、先の出土遺物から、11世紀中葉から後葉に創建され、
17世紀前葉には廃絶したと推定される。

神皇正統記の著者であり、長男(顕家)より長生きした人物。


石碑へ。


南朝の重鎮、かつ思想家であった北畠親房公は、『北畠准后
伝』によると、正平九年（一三五四）、「和州宇陀郡福西荘
灌頂寺の阿弥陀院に閑居して、九月十五日嘉ず。」とある。
由良哲次・山田孝雄両博士らの調査研究によって、『北畠准
后伝』にある灌頂寺や親房公の墳墓の信憑性が高められ、
昭和六十三年の発掘調査によって、灌頂寺跡の全容が明らか
となった。
こうした調査研究を受けて、地域としては、親房公の顕彰会
を組織し、灌頂寺阿弥陀院由縁の蓮昇寺において、九月十五
日の忌日法要を営み、また准后伝を中心とした資料集を刊行
してきたところである。
親房公顕彰の運動が高まるとともに、地域の賛同によって、
この度、「終焉の地」の碑を建てる運びとなった。
よって赫々たる公の徳行を顕彰するとともに郷土の歴史文化
を享受する一端とするものである。


兜と一緒に撮影・・・・


鉄馬(ハヤブサ)が当時あったなら尊氏を京から追放
して南朝の世の中になった気がする。
と思いつつ見学完了。

11月下旬、京都に行った際に立ち寄った所。



駐車場。
「ここならバイク料金で良いよ」
ということで500円/日。


入場料を払い中へ(確か500円)。


光悦寺縁起：
この辺り一帯を鷹峯光悦町とよび、元和元年（一六一五）
徳川家康公が本阿弥光悦に野屋敷として与えた土地である。
光悦翁は、そこに一族縁者をはじめ、種々の工芸にたずさ
わる多くの職人と共に住居を構え、光悦翁を中心とする
工芸集落を営んだ。又同時に、本阿弥家先祖供養の霊屋
として、位牌所を設け、それが光悦翁の没後、寺となり
日蓮宗光悦寺として今日に至っている。
境内の一角には苔むした光悦翁の墓碑が、今も鷹ヶ峯の
松籟を聞きつつ静かに立っている。

光悦一族のユートピア。



大空庵と光悦垣。


本阿弥庵。
茶室は多数あるけど入れない所ばかり。


入れる所では京の秋の景色を楽しめるー。



光悦寺から見る、秋の東山は絶景。



本阿弥家一族のお墓が。


そして、本阿弥光悦のお墓。


茶道のように侘び寂びを感じる苔むしたお墓。


京都東山を見下ろす地で隠居。
毎日、銀閣寺見放題。いいなー。
と思いつつ見学完了。

10月上旬、山形に行った際に立ち寄った所。



停められそうな所。
場所ば場所なだけに、早速、大スギの下へ。



片谷地の一本スギ：
羽州街道が整備される元和8年（1622年）前には、
小松原（現みはらしの丘）～片谷地～下谷相を結ぶ
古道（出羽大道）が通っていた。
それに沿った集落が片谷地であり、村はずれの丘陵
に祭神が祀られ、寺屋敷といわれる地域に一本スギ
があった。
枝を存分に伸ばし、周りにもたくさんのスギが立ち
並び、日陰を作り、そこに住む村人や街道を行き来
する旅人等の休息の場所であった。
その後、片谷地は、集落ごと現街道（羽州街道）に
移ったが、樹齢約600年と推定される一本スギはそ
のまま残った。
その景観は、山形市選定の「山形うるおい百景」の
一つとして、大木のスギが平地の街道筋に立ち、夕
暮れに陽が少し落ちても場所を確かめることができ
る地域のシンボルとなっている。


スギの近くに田んぼが。
山形なのでつや姫かな。今年は豊作っ！。
でも、米の値段は下がらない。


樹齢600年のぶっとい幹。



2026年のシーズン(2月)に向けて
力を溜めているんだろうな。


この辺りが休耕地になり田んぼが無くなったら
また杉林が街道沿いにできるかも。
そして熊の隠れ家に・・・・・・
と思いつつ見学完了。